合浦客家九月九的秋祭仪式现场

这是在合浦什么地方啊，水手

请教楼主两个问题：
        1.那个白衣女人是什么身份，她为何能出现在客家人这么隆重的仪式里。
         2.发现个别人在捧牲品时，牲品的头对准了自已，请问，有什么讲究没有？

阵容强大，赞一个

lairongli:这是在合浦什么地方啊，水手 (2014-10-05 19:18)

公馆镇

肥佬三:     请教楼主两个问题：
        1.那个白衣女人是什么身份，她为何能出现在客家人这么隆重的仪式里。
         2.发现个别人在捧牲品时，牲品的头对准了自已，请问，有什 .. (2014-10-05 19:58)

1、广西优秀电视台主持人在作解说
2、捧牲品的动作无讲究，但身份有讲究

hp捏老三:女人婆都可随便出入祠堂，没什么庄严 (2014-10-05 15:59)

在客家民系的社会结构中，以宗族血缘关系为纽带联结起来牢固宗亲关系网络，宗族观念和家族血缘关系在其中起着至关重要的维系基础，并因此形成客家传统文化的伦理特征，在这种维系基础中起主导作用的无疑是男人。但是，在探究其中的种种因素时，人们就会发现，在很多场合里，真正发挥主导作用，发号施令并且具有“话事权”的，不是在平时被外界认为能主宰的男人大丈夫，而是那些终日悄无声息地持家守道的客家妇女。
以岁时祭祀活动为例。在许多论者的笔下，客家妇女是不能参与其中的，其实这是一种想当然的误识。相反，客家人的岁时祭祀活动，其中的大部份程序都是由女人去操持完成的。只不过是在主祭、领祭、襄祭的仪式过程中，客家妇女才“退居二线”，让自己的男人“独领风骚”罢了。别的地区姑且不论，北海、合浦地区的客家妇女在这方面是具有绝对“话事权”的。

北海、合浦地区的客家妇女拥有这方面的“话事权”，如上所述，是由她们的人格魅力和生存技能所决定的。因为，在一个家庭、一个宗支乃至一个家族的祭祀程序当中，小到纸宝香烛的准备，大到三牲祭品的安排；从大年夜的大笼（米乙）的制作，到清明“挂纸”（客家人称清明扫墓为“挂纸”）的发（米乙）；从祠堂给祖先上香的例规，到春秋两祭的具体的事项，大多都是由客家妇女去操办。
如果将珠乡的岁时祭祀活动比作一部电影，那么这部电影的主角是客家男人，而导演就是客家女人。只要你深入到珠乡的客家山村去具体了解，就会感受到其中的情景所在。正是因为珠乡的客家妇女以自身的能力，广泛地参与到族务活动及至社会活动中去，她们在各种活动中发挥重要作用的同时，也对客家文化中民俗风情的积累保存、继承衍续发挥了不可代替的作用。而一些独具珠乡客家特色的民间习俗的形成及传承，则是以珠乡客家妇女为主体。

客家妇女以其坚忍不拔，坚守信念，坚毅顽强、自立自强、自我奉献的的优良品德和人格力量卓立于世，而成为妇女的典范，为客家的历史文化增添了最华丽的篇章，为后世留下了丰富的文化元素和珍贵的精神财富。珠乡客家妇女在继承了这些优良品德和人格力量的同时，也以自己的聪明才智，在珠乡的大地上建树起亮丽的风景线。

这么解释就明了许多，顶起。