梁启超故居“饮冰室”因不够文物级别面临拆迁

　西城区陶然亭粉房社区的3000户居民，常年居于青砖灰瓦、雕梁画栋的院落内，他们中的很多人都知道，这些院落曾是拥有百年历史的各色会馆，其中包括梁启超曾居住的“饮冰室”。如今，该社区的粉房琉璃街、潘家胡同，都披上了大大的“拆”字，而散落于两条胡同中的30余家会馆，也有可能永远湮没在拆迁扬起的尘土中。

老居民谈会馆头头是道　　董先生（80多岁）：85号院就是萍乡会馆，是在京江西萍乡人的聚居处。这家会馆院门很大，很气派，门口矗立着两个门墩，迎面是一大影壁儿，再往里走还有一个月亮门，最里面还供着一个佛龛，现在都不存在了。
　　胡大妈（72岁）：我当年嫁过来的时候，院门口还有一块牌匾，上面写着饶州会馆。“听老人说，我们家曾是这个会馆的门房，相当于现在的传达室。当年上京赶考的试子或是来京的商人，想要住进来，都得先到这个门房登记。可能是住在门房的缘故吧，我现在也跟传达室干的活儿差不多，要是谁有什么事，我准能第一时间通知到。”
　　顾友兰（60多岁）：我小学5年级时就搬到胡同中来住了，就住在粉房琉璃街115号。二房东是个广东人，说这里还是梁启超结婚时住过的地儿。这3间房高3米多，是整个院子里最高的建筑。房子是四梁八柱，都是很有年头的松木。房屋的布局也是传统的“一明两暗”结构，中间一间稍大一点，约20平米，一般用来做客厅。

　粉房社区会馆名录　　粉房琉璃街：29号龙锦会馆、69号廉新会馆、85号萍乡会馆、104号河南会馆、109号解梁会馆、115号新会会馆、117号阳江会馆。此外还有福庆寺、理化会馆、汶水会馆、晋江会馆、吉安会馆、庐陵会馆、万载会馆、天津会馆、怀宁会馆、延平会馆。
　　潘家胡同：5号襄阳会馆、11号怀庆会馆、17号三原会馆、19号淮安会馆、30号浙江会馆、37号晋阳庙会馆、39号兴宁会馆、43号高州会馆。此外还有襄陵会馆、江西会馆、黄陂会馆、杭州会馆、饶州会馆、弥陀庵、药王庙

　■专家观点　　拆掉容易，再找回来就难了
　　“我最后一次去粉房社区看会馆是在去年底，当时是带人去给会馆拍照片。按时间界定，一百年以上的都应算文物，会馆是拥有几百年历史的古建筑，却被拆得支离破碎，大家都很心疼。”昨天上午，中国文物学会会馆专业委员会会长汤锦程提到粉房社区30多家会馆正处于拆迁时唏嘘不已。
　　汤锦程称，粉房社区处于中心城区，地段稀缺。“但这不是牺牲会馆的理由，特别是粉房琉璃街115号梁启超故居的新会会馆，它已经不单单是一家会馆，更是文化的载体，是革命发源地，拥有文物与革命教育的双重意义和价值，”汤锦程称，“拆掉很容易，再找回来就相当困难了。”
　　汤锦程呼吁政府各部门应加强对会馆的“深度关怀”，“关注被拆的会馆，呼吁尚未进入拆迁名录的会馆受到保护。”他说，1991年前自己开始做调查时，当时还鲜有人知道会馆。“现在北京的会馆有400多家，在全国来说是老大哥，但是随着房地产业的发展正逐步减少。”没有引起重视，拆了也没人说话。像鲁迅进京住在会馆，康有为、梁启超维新变法形成于会馆，会馆不仅是文化的载体，更是革命教育的摇篮。“拆掉一定会后悔的！”汤锦程称。

■记者探究　　30余会馆未入文保范围
　　近日，记者多次和西城区文委相关部门负责人联系，了解位于粉房社区30余家会馆的具体情况。西城区文委相关负责人称，该区域会馆应由南区文委部门负责。
　　直至昨天上午，虽采用现场采访、传真、电话、手机短信等多种途径联系，记者仍未拿到南区文物科负责人的任何回复。昨天下午，记者在南区文委网站上查到，粉房社区30多家会馆均未进入该区文物保护单位名单，只有位于粉房琉璃街115号的新会会馆，进入了文物普查登记项目名单。

　■名馆轶事　　龙绵会馆
　　四川龙绵会馆，由四川龙安府（今平武）和绵州（今绵阳）人合办。光绪16年（1890年）9月，龙安、绵州两地在京官员集1900两白银采买此屋。绵竹人杨锐曾奔走于龙绵等各个四川籍会馆，从“公车上书”到“百日维新”，会馆也成了他宣传、鞭策维新变法的阵地。
　　新会会馆
　　目前为宣南文物普查登记项目。据史料记载，梁启超来京参加会试时曾在此居住，并在此结婚，他的住所是会馆中路的3间北房。因梁自号“饮冰室主人”，所著文集名《饮冰室文集》，故有人将此屋称为饮冰室。
　　萍乡会馆
　　曾是在京萍乡人聚居地，院内四围的房屋都是3间，街门是一间合瓦清水脊如意门。文廷式从江西老家回来后就住在这里。文廷式（1856-1904）是光绪十六年（1890年）进士。光绪甲午、乙未年间，因“能言人所不能言、不敢言”，成为上书官员中的领军者，开启了举人上书之门。
　　饶州会馆
　　饶州会馆位于潘家胡同的正中间路西，是江西省饶州等7个县出资修建的一所会馆。会馆院子为两进院落，各有10余间房。据了解，会馆大门上方曾立有一块书有“饶州会馆”的匾，约有百余年历史，后被会馆内一住户取走卖掉。
　

梁启超是谁？或许你回想一下初中的历史课本就能有 些许印象。或者你现在百度一下就能看看密密麻麻的介绍。“戊戌变法”中登上中国政治舞台而后又雄踞文坛的梁启超，是中国近代杰出的思想家和著名学者。他变革社会，维新救国，著书定说，皆与北京有不解之缘。特别是1890年至1895年，梁启超多次寄居在宣武区琉璃街新会会馆。
梁启超曾说：“中国近代史少了一个梁启超，就要重写。”那么，研究梁断然也离不开琉璃街新会会馆。
梁启超，广东新会人，自幼随祖父读经典“四书”，“五经”，诗才敏捷，九岁当众做诗。光绪十六年（1890年），18岁的梁启超由祖父陪同入京会试，落第。归途经上海，购《瀛寰志略》一书，始知世界有五洲诸国，后经人引荐，做了康有为的子弟。次年再进京，与工部侍郎李端棻堂妹李蕙仙成婚。1892年，再度入京会试，仍不中。1895年，与康有为入京会试，康中举人，而梁启超的试卷被疑为康有为之作，第三次落第。但次年，梁启超却因“公车上书”而叱咤于政治舞台。
“公车上书”实际上是康梁多年来要求进行社会改革思潮和爱国思想的具体体现。虽被清政府拒绝，却在社会上引起巨大的反响。维新志士谭嗣同对此就悲愤地喊出：四万万人齐下泪，天涯何处是神州！
自1890年后的五年里，琉璃街新会会馆成了梁启超政治活动和撰写檄文的中心。这里白天志士满座，清流云集，总是弥漫着浓浓的烟雾和笑声。他们纵论天下的豪情万丈，傲视千古与整个旧体制决绝的抱负和胸襟，让观众莫不动容。夜深人静时，伴着冷目孤灯，他奋笔疾书，那种力挽国势、变法图强的雄图大计，淋漓酣畅地流出笔端。据《任公先生大事记》载，梁启超书檄文，奔走之力为多。又据史载，在梁的鼓动下，举人们，“垂涕而请命，莫不哀之”。
有时，深夜伏案挥笔良久，体力不支，便用锡壶温酒，对着夜空繁星小酌，因熬夜而脸有倦容，那深邃的眼睛却熠熠闪光，他是在这新会会馆的青灯里，审视着古老而多病的祖国，殚思竭虑地寻求救国之道……

这让我想到余秋雨的“废墟”：“昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。。。。。。。。。。。。