阜民南阜民北成为合浦老街、文明古街可谓是家喻户晓了，好多以前的农业用品，沙煲梯桶拉拉杂杂，现在有的没有的在那里都有卖。
在老街有三家传统手工编织的竹制品店，都是在古楼的门前庭和家里放置产品进行出售。传统竹编工艺有着悠久的历史，富含着中华民族劳动人民辛勤劳作的结晶，竹编工艺品分为细丝工艺品和粗丝竹编工艺品。2008年6月7日，竹编经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
据考古资料证明，人类开始定居生活后，便从事简单的农业和畜牧业生产，所获的米粟和猎取的食物稍有剩余，为了不时之需，就把食物及饮水存放起来。这时候便就地取材，使用各种石斧、石刀等工具砍来植物的枝条编成篮、筐等器皿。在实践中，发现竹子干脆利落，开裂性强，富有弹性和韧性，而且能编易织，坚固耐用。于是，竹子便成了当时器皿编制的主要材料。
中国的陶器也始于新石器时代，它的形成与竹编的编制密切相关，先人在无意中发现涂有黏土的容器在经火烧过后不易透水，可以盛放液体。于是以竹藤编制的篮筐作为模型，再在篮筐里外涂上糊泥，制成竹藤胎的陶培。在火上烘烤制成器具。在殷商时代，竹藤的编织纹样丰富起来。在陶的印纹上出现了方格纹、米字纹、回纹、波纹等纹饰。到了春秋战国时代，竹的利用率得到扩大，竹子的编织逐步像工艺方面发展，竹编图案的装饰气味越来越浓，编织也日见精细。战国时期的楚国编织技法也已经十分发达，出土的有：竹席、竹帘、竹笥（即竹箱）、竹扇、竹篮、竹篓、竹筐等近百余件。秦汉时期的竹编沿袭了楚国的编织技艺。1980年我国考古工作者在西安出土的“秦陵铜马车”底部铸有方格纹，据专家分析，这方格纹就是根据当时竹编席子编织的方格纹翻铸的。
现在廉州街也就只有老街这一段有这些竹制品出售了。以前人们买一些来家用，装米晒谷、兜低放低。也因为沿海的关系，以前也有用竹篓来捕鱼虾，戴着笠帽背着竹篮挖螺抓蟹的历史。
编织不一样花纹款式的小竹篮是有技巧和手艺的，以前家家户户都用的到的日用品，现在手艺都快失传了。做竹制品的老先生告诉我，一个小小的蒸笼、竹挞工程可不简单。竹编工艺大体可分起底、编织、锁口三道工序。在编织过程中，以经纬编织法为主。在经纬编织的基础上，还可以穿插各种技法，如：疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等， 使编出的图案花色变化多样。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹丝互相插扭，形成各种色彩对比强烈、鲜艳明快的花纹。把竹条一根一根削到细薄后，打磨致平滑，用温水浸泡使其能软韧，才能在后期编织成理想的形状。
细丝竹工艺和粗丝组还不同，细竹以精细见长，在制作过程中全凭双手和一把刀进行手工编织，让根根竹丝依胎成形，所有接头之处都做到藏而不露，宛如天然生成、浑然一体。主要有：瓷胎竹编花瓶、竹编茶具、咖啡具、酒具、文具、竹编平面画等。粗丝竹一般编成生活用具和观赏陈设品，将竹子剖削成粗细匀净的篾丝，经过切丝、刮纹、打光和劈细等工序，编结成各种精巧的生活日用品，如竹篮、果盒、屏风、门帘、扇子等。
粗丝竹编工艺品在南方地区盛产，有着悠久的历史和丰厚的民间传统文化的积淀。因所处的地理位置的特殊性，竹种资源丰富；有淡竹、水竹、毛竹等许多种类。主要产品有竹编凉席 、凉枕 、扇 、箩 、筐 、篮 、箕畚、摇篮等。但随着人们生活水平的提高，受到市场经济和高新技术产业的冲击，竹编技艺后继乏人。主要靠45岁以上的一批艺人支撑着，年轻人当中几乎没人肯学，出现了青黄不接的局面。许多产品取代了这些传统手工艺术日用品，随着使用率的降低，制作这些的人也越来越少了。
在魅力的外表之下是竹编制品的深刻文化内涵：天人合一的造物观。
竹制品工艺从材料的选择到编制过程，每一道工序都要严格准确；竹子搜集时间不当，还可能造成竹子生虫或者发霉；竹龄选择决定了竹子的柔韧性，从而决定了竹器的编制难度和美观程度。而一件竹器的价值更重要的决定权在于竹编制作者的水平。《考工记》提出“天有时，地有名，工有巧，才有美，和此四者然后才可为良。传统竹编虽然算不上鬼斧神工，但是却更能体现中国传统造物观念“天人合一”所强调的人与自然和谐统一的思想和文化内涵。
以前农民用竹编帽防晒下田，渔民戴斗笠出海，穿蓑衣防雨；用竹篮装海鲜隔沙洗净；更有乘着竹编的大箩筐出海打渔，或装置售卖的海鲜。在合浦老街规范后，统一把竹编织制品拨为地区代表性艺术类产品，现以纪念品的形式销售。在控制手艺失传的同时，也很好的保留了地域性代表产物，更直观的表现出沿海城市的传统文化。传统竹编虽然算不上鬼斧神工，但是却更能体现中国传统造物观念“天人合一”所强调的人与自然和谐统一的思想和文化内涵。也推崇老合浦的人文民风。
（网图）
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